1.Tənhalığın psixoloji mahiyyəti.
2. Yalnızlığın növləri (növləri).
3. Şəxsi tənhalığın təbiəti və təzahürü.
4. Yalnızlıqdan qurtulmağın əsas yolları və vasitələri.
"Ünsiyyət insanın yeganə lüksüdür." (Exupery)
"Cəhənnəm başqadır." (Sartr)
Bəziləri üçün tənhalıq əzabdır, bəziləri üçün xoşbəxtlik ==> tənhalığın qeyri-müəyyən qiymətləndirilməsi.
Yalnızlıq "tək" sözündən gəlir. Ancaq tənhalıq və fiziki təcrid eyni şey deyil. Fiziki izolyasiyaya mənfi baxılmamalıdır. Tək olan insan həmişə tənhalığı yaşamır.
Amma siz tək olub tənha hiss etməyə bilərsiniz, ya da izdihamda, dostlar arasında olub tənha hiss edə bilərsiniz.
Yalnızlıq insanın zəngin daxili dünyasının əksidir. Tək qalmaq darıxdırıcı deyil ==> təkliyə ehtiyac. Ünsiyyət ehtiyacının ölçüsü insanın mənəviyyat səviyyəsi ilə müəyyən edilir.
Tənhalıq, çətin və ağrılı emosional təcrübələrlə əlaqəli və insanın xarici (fiziki və ya sosial dünya) və ya özü ilə əlaqələrinin kəsilməsi nəticəsində yaranan insanın özünüdərkinin xüsusi bir formasıdır.
Hansı əlaqələrin qırıldığından asılı olaraq 4 növ tənhalıq formalaşır.
Yalnızlığın növləri.
1. Kosmik - insan Kainatla, kosmosla, təbiətlə, Tanrı ilə əlaqələrdə fasilə hiss edir. Özü ilə əlaqələrin itirilməsi (məhz bu halda insan ən dəhşətli tənhalığı yaşayır - özü ilə əlaqələri kəsilir), çünki qabiliyyəti və istedadı reallaşmır, başqasının həyatını yaşayır.
Misal: evdar qadınlar (ailədə ərimək). Potensialınızın reallaşmaması. ==> Çıxış: özünü həyata keçirmə!
2. Mədəni tənhalıq o zaman baş verir ki, insanın şəxsi dəyərləri onun yaşadığı cəmiyyətin dəyərlərinə uyğun gəlmir, çünki onun yad bir dünyada yaşadığı məlum olur. Buna görə də mədəni tənhalığı daha çox mühacirlər, dissidentlər, şairlər və dərin sosial dəyişikliklər yaşamış insanlar yaşayır.
3. Sosial – insanın bir hissəsi olmaq istədiyi qrupla əlaqələri kəsildikdə. O, qovuldu, rədd edildi, qəbul olunmadı.
Məsələn: kollec, iş.
Misal: homoseksuallar, satqınlar, cinayətkarlar, pensiyaçılar. İnsan özünü lazımsız, tanınmamış, kənar hiss edir. İnsan tez-tez qorxu, utanc, narahatlıq və s. hissləri yaşayır.
4. Şəxsi və ya şəxsiyyətlərarası tənhalıq - digər insanlarla əlaqəni kəsmək. İnsanın dostu yoxdur ==> mehriban, güvən, intim ünsiyyətin olmaması.
2 formada özünü göstərir:
1) sosial təcrid (dostsuzluq) - mehriban ünsiyyətin olmaması;
2) emosional təcrid (insan heç kimə, hətta ən yaxın dostuna belə aça bilməz və ya etibar edə bilməz) - tənhalığın ən ağır forması.
Misal: “Ərim məni başa düşmür”.
Şəxsi təkliyin səbəbləri və təzahürləri . Əsas səbəblərdən asılı olaraq, şəxsi tənhalığın 3 növü var.
1. Əsl tənhalıq (konsept ekzistensialistlərin əsərlərindən götürülüb).
2. Patoloji tənhalıq psixi pozğunluqlardan qaynaqlanır, əsas səbəblərdən biri şizofreniyadır.
3. Məcburi tənhalıq.
1. Ekzistensialistlər tənhalığı heyvanlardan fərqli olaraq insanların özünəməxsus xüsusiyyəti hesab edirlər. Heç kim bizi tam başa düşə və qəbul edə bilməz. "Biz hamımız Özümüzün tək kamerasında həbs olunmuşuq." Başqaları ilə həmrəylik həmişə səthi, illüziyadır. "Tənhalığımı qeyd edirəm" - tənhalıqdan qurtula bilməyəcəyiniz üçün ona münasibətinizi dəyişdirməlisiniz.
2. Ünsiyyət qurmaq istəyinin olmaması ==> patoloji təklik. Bir insan könüllü olaraq digər insanlarla təmasların sayını məhdudlaşdırır, ünsiyyət cansıxıcılıq və qıcıqlanmaya səbəb ola bilər.
3. Məcburi tənhalıq - dostlar dairəsinə məhdudiyyətlər məcbur edilir. Məcburi tənhalığın səbəbləri insanın özündə və ya vəziyyətin xüsusiyyətlərindədir. Vəziyyətdən (həyat şəraitindən) asılıdır:
● ağır xəstəlik,
● sevilən birinin itkisi (itki – ölüm, boşanma),
● köçmək (yaşayış yerinin dəyişdirilməsi).
Amma vəziyyət dəyişir və tənhalıq dayanır - əgər tənhalığın səbəbi fərddədirsə, bu baş vermir.
Yalnızlığa səbəb olan əsas şəxsiyyət xüsusiyyəti özünə hörmətdir (SE).
Aşağı CO, aşağılıq kompleksi ==> sosial dairəni məhdudlaşdırır ==> tənhalıq.
Yüksək CO, təkəbbür, digər insanlara qarşı hörmətsiz münasibət ==> təklik.
Ancaq tənhalıq özünə hörmətin azalmasına səbəb olur. Şəxsi təkliyin ən güclü kökü aşağı CO-dur.
Əsasşəxsi təkliyin təzahürü .
Emosional sferada özünü göstərir: mənfi emosiyalar (darıxma, kədər, narahatlıq, qorxu, depressiya, ümidsizlik.
Cansıxıcılıqdan ümidsizliyə. Sonda tənha insan qərar verir: “Olmaq ya da olmamaq”. Həyatınızın dəyərsizliyi.
Ancaq eyni zamanda, tənha insanın emosiyalarının təbiəti onun tənhalığının atributunun xarakterindən asılıdır: əgər o, öz tənhalığına görə başqalarını günahlandırırsa (xarici atribusiya), onu sevmirlər ==> qəzəb (axı, o sevgiyə layiqdir) və acı; tənhalığın səbəblərini özündə görürsə (axmaq, çirkin)
==> kədər, narahatlıq, melanxolik, depressiya.
Bütün tənha insanlar depressiyaya düşmüş insanlardır. (Depressiya tənhalığın göstəricisidir).
Tənha insanlar necə davranır, davranışları?
1. Kədərli-passiv - heç nə etmirəm, ağlayıram, həddən artıq yeyirəm, həb, spirt, narkotik, televizor içirəm, özümlə, heyvanlarla ünsiyyət qururam və s.
2. Aktiv təklik - dərs oxumaq, idman oynamaq, musiqi dinləmək və s.
“Kədərli passivlik” xroniki və dərin tənhalıq yaşayanlar üçün tənhalığa cavabdır. Belə insanlar letargik özünə şəfqət vəziyyətindədirlər, bu da digər insanları onlardan uzaqlaşdırır və bununla da pis bir dairəni bağlayır: aşağı CO? təklik.
“Aktiv tənhalıq” təkliyə sərf olunan vaxtdan səmərəli və yaradıcı istifadədir, tənhalığa bir növ alternativdir (“Zəhmətkeş arının kədərlənməyə vaxtı yoxdur!”). Ancaq bəzən belə fəaliyyət mənasızlaşır: insan səylə və intensiv şəkildə faydasız, "boş" işlə məşğul olur, sadəcə tənhalığı boğmaq, stereotipli və uzaqgörən fəaliyyətləri olan insanlarla birbaşa, canlı ünsiyyətdən uzaqlaşmaq üçün.
Beləliklə, tənhalıq çox subyektiv, çox fərdi və çox vaxt unikal bir təcrübədir. Biri üçün bu, alkoqol və narkotik vasitələrlə boğulmağa çalışan itirilmiş sevgi və sevilən bir insan üçün ümidsiz bir həsrətdir; digəri üçün ünsiyyətin olmamasından ötrü keçib gedən cansıxıcılıq hissi, üçüncüsü üçün həyatın faciəsi, öz varlığının mənasızlığı və faydasızlığı hissidir. Hər halda tənha insanlar özlərini bədbəxt hiss edirlər.
Beləliklə, problem ==> təklikdən necə qurtulmaq olar?
Yalnızlıqdan qurtulmağın yolları tənhalığa nəyin səbəb olmasından və insanın öz tənhalığını necə yaşamasından (duyğu və davranışlardan) asılıdır.
Mümkün çıxış:
1. CO-nu artırın.
2. Ünsiyyət bacarıqlarını öyrənin.
3. Yalnızlığa münasibətinizi dəyişin.
Nə şəraitinizi, nə də özünüzü dəyişdirə bilmirsinizsə, bir şey qalır: ekzistensialistlərin məsləhətindən istifadə edərək tənhalığa münasibətinizi dəyişdirin: “Xoşbəxtlik özündən razı olanlara məxsusdur. Yalnızlıq özünlə bir görüşdür. Mən subaylığımı qeyd edirəm!” Yalnızlıq qorxusuna qalib gəlmək və ondan müsbət istifadə etməyi öyrənmək lazımdır.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
TO müasir psixologiyada təklik növlərinin təsnifatı
Müasir psixologiyada tənhalıq vəziyyətinin bir neçə təsnifatı mövcuddur. Onlardan birinin ətraflı təsvirinə diqqət yetirəcəyik. şəxsiyyət tənhalığı klinik özgələşdirmə
Birinci tip tənhalıq fərdin psixoloji strukturunda təcrid mexanizmlərinin üstünlük təşkil edən fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir, onun ifrat forması yadlaşmadır: başqa insanlardan, normalardan, dəyərlərdən, müəyyən bir qrupdan, bütövlükdə dünyadan. Bu zaman identifikasiya prosesləri insanın “mən”inin hüdudları daxilində fəaliyyət göstərir, insan öz vəziyyətindən xəbərdardır və çox vaxt buna nəyin səbəb olduğunu anlayır. Bu tip vəziyyət özgələşdirici tənhalıq adlanır.
İkinci növ identifikasiya mexanizmlərinin üstünlük təşkil etdiyi fəaliyyətlə bağlıdır. Nəticədə, özünü başqa insanlarla, qrupla eyniləşdirməyə alışan insan getdikcə yad, anlaşılmaz və qorxulu “mən”ini itirir. Bir tendensiyanın üstünlüyü digərinin tam bloklanması demək olmadığından, təcrid mexanizmləri hələ də özünü göstərir, lakin onların fəaliyyət dairəsi son dərəcə dardır və öz “mən”inin bulanıq, aydın olmayan sərhədləri ilə müəyyən edilir. Bu tip tənhalıq öz “mən”inin subyektiv itirilməsi, onun cəmiyyətdə dağılması, ünsiyyətin depersonallaşması, özündən uzaqlaşması nəticəsində yarandığına görə o, nominasiya – diffuz (latınca diffusio – yayılma) almışdır. , yayılır).
Normativlik nöqteyi-nəzərindən bu tiplərin hər ikisi təcrübənin dərinliyindən və vəziyyətin müddətindən asılı olaraq eyni dərəcədə, normaldan sərhəd xəttinə qədər davamlı ola bilər. Burada birbaşa qanunauyğunluq var: meylin tarazlığı nə qədər uzun müddət müşahidə olunursa, diffuz versiyada şüursuz ola bilən tənhalıq vəziyyəti bir o qədər dərinləşir. Hər iki halda müəyyən edən amil yadlaşmadır: birincidə - başqalarından, ikincidə - özündən.
Tənhalığın növbəti növü dissosiasiyadır (latınca dissociatio - ayrılıq), bu həm təcrübə, həm də mənşə və təzahürlər baxımından ən mürəkkəb vəziyyətdir. Onun genezisi açıq-aşkar identifikasiya və yadlaşma prosesləri və hətta eyni insanlara münasibətdə onların kəskin dəyişməsi ilə müəyyən edilir. Birincisi, insan özünü başqası ilə eyniləşdirir, onun həyat tərzini qəbul edir və ona əməl edir, “özlüyündə olduğu kimi” sonsuz etibar edir. Bu vəziyyətin psixoloji genezisini anlamaq üçün əsas təşkil edən "öz kimi"dir. Tam identifikasiyadan sonra insanın özünə olan həqiqi münasibətini əks etdirən eyni obyektdən kəskin yadlaşma baş verir: onun şəxsiyyətinin bəzi cəhətləri insan tərəfindən qəbul edilir, digərləri isə qəti şəkildə rədd edilir. Bu rədd edilən keyfiyyətlərin proyeksiyası eyniləşdirmə obyektində əks olunan kimi, sonuncu dərhal tamamilə rədd edilir, yəni kəskin və qeyd-şərtsiz yadlaşma baş verir. Yalnızlıq hissi kəskin, aydın, şüurlu, ağrılıdır. Bu tip tənhalıq sərhəd dövlətləri kateqoriyasına aiddir, normal təzahürü yoxdur.
Yalnızlığın subyektiv müsbət növü - idarə olunan və ya təklik - psixoloji təcrid təcrübəsinin, öz fərdiliyini, muxtariyyətini, özünü dərk etmənin bir variantıdır. Şəxsi genezis kontekstində bu tip identifikasiya və ayrılma proseslərinin nəticələrinin optimal nisbəti ilə müəyyən edilir! Bu dinamik tarazlığı cəmiyyətin təsirlərinə nisbətən fərdin psixoloji sabitliyinin təzahürlərindən biri kimi qiymətləndirmək olar, onun mexanizmləri özünütənzimləmə və əks etdirmə qabiliyyətidir. Bu, normal təkliyin normal vəziyyətidir.
Qeyd etmək lazımdır ki, psixoloji və psixoterapevtik yardım olmadıqda, özgəninkiləşdirici, diffuz və dissosiasiya olunmuş tənhalıq klinik formaya keçə bilər ki, bu da psixoterapevt və psixiatrlar tərəfindən patologiya kimi qiymətləndirilir və müvafiq olaraq tibbi müdaxilə tələb olunur.
Təqdim olunan tənhalıq növlərinin hər biri insanın davranışında və həyatında genezisi və təzahürləri baxımından özünəməxsus xüsusiyyətlərə və qanunauyğunluqlara malikdir.
Özgələşdirən təklik
Özgələşdirmə sözünün özü “özgələşmə” sözü ilə müqayisədə prosesin miqyasını və zamanla vəziyyətini ifadə edir. Bu termin, deyəsən, yadlaşma prosesinin dinamikasını vurğulayır, yəni tənhalığın növünü ifadə etməklə yanaşı, onun dərinləşməsini də nəzərdə tutur. Bundan əlavə, bu, özgəninkiləşdirmə mexanizminin hərəkətinin ikitərəfli xarakterini nəzərdə tutur: subyekt tərəfindən və obyekt tərəfindən, şübhəsiz ki, aralarındakı psixoloji məsafəni artırır. Bir insanın həyatında daha çox yadlaşdırılan obyektlər, tənhalıq təcrübəsi daha çox olur. Təbii ki, burada nəzərdə tutulan əxlaqsız və ya əxlaqsız mühitdən uzaqlaşmaq deyil, əvvəllər yaxın, zəruri və cəlbedici olan həmin obyektlərdən uzaqlaşmaqdır.
Dünyadan həddindən artıq dərəcədə yadlaşma həmişə kəskin tənhalıq hissinə səbəb olur. Şiddətli yadlaşma digər insanlarla, tanış yerlərlə, əvvəllər əziz xatirələrlə, situasiyalarla və fərdə yadlaşan təcrübələrlə emosional əlaqənin itirilməsinə gətirib çıxarır, onlarla münasibətlər mənasızlaşır. Tədricən özgəninkiləşdirilən obyektlər şüurda toplanır, özgəninkiləşdirmə mexanizminin hərəkəti daha geniş və dərinləşir və subyektin ətraf aləmlə əlaqəsi kəsilmiş kimi görünməyə başlayır. Obyektlərin fiziki reallığından xəbərdar olaraq, müəyyən etdiyi məsafəni həmişə qoruyub saxlayaraq onlarla psixoloji yaxınlıq imkanlarına yol vermir. Fərdi xüsusiyyətlərdən asılı olaraq bu, yüksək narahatlıq, qorxu, aqressivlik, düşmənçilik, şübhə, itki və s.
Nəzərə almaq lazımdır ki, mütərəqqi yadlaşma ilə insanın öz “mən”i insana qəribə və yad görünür. Demək olmaz ki, insan öz “mən”ini itirib, əksinə, bu “mən”in özünə məxsusluğunu itirib. “Mən” həqiqətən mövcuddur, insan onun xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini bilir, lakin o, tədricən bütün başqaları kimi özgəninkiləşdirməyə məruz qalan obyektlər kateqoriyasına çevrilir. Həyat mənasız və boş olur. Hər hansı yeni obyektlə qarşılıqlı əlaqə yalnız özgəninkiləşdirmə mexanizminin “təkərlərini yağlamaq” məqsədi ilə maraq doğura bilər. Koqnitiv sfera nədən uzaqlaşmalı olduğunu dərk etmək üçün bir vasitə kimi iştirak edir.
Özgəninkiləşdirmə obyektləri - digər insanlar - getdikcə daha az əlaqə qurduqda və subyektə öz iştirakını təklif etməyi dayandırdıqda, o, "qeyri-müəyyən melanxoliya", heç bir səbəb olmadan narahatlıq, narahatlıq hiss etməyə başlayır (bir çox müştərilərimiz öz vəziyyətini belə müəyyənləşdirdi) . Özgəninkiləşdirmə obyektləri yaxın insanlar, dostlar, qohumlar, tanışlardır. Onlar tənhalıq subyektinin xarakterini, vərdişlərini və həyat tərzini kifayət qədər yaxşı bilirlər və onun mütərəqqi yadlaşmasından və uzaqlaşmasından psixi ağrı və psixoloji narahatlıq hiss edə bilərlər. Buna görə də təəccüblü deyil ki, nə vaxtsa onlar ona eyni sikkə ilə pul qaytarmağa başlayırlar - eyni psixodinamik mexanizmlərin köməyi ilə onlar da özlərini özgəninkiləşdirə bilirlər.
Uzunmüddətli, davamlı və birmənalı özgəninkiləşdirmə canlı insanların simasında onun obyektləri tərəfindən istər-istəməz qarşılıqlı yadlaşmaya səbəb olacaqdır. Özgələşmənin subyekti - tənhalıq yaşayan insan, ona yaxın insanlardan yadlaşma obyektinə çevrildikdə, o, bu vəziyyətin daha kəskin hücumlarını yaşamağa başlayır. Təbii ki, belə insanlar tənhalıq yaşayan başqaları kimi simpatiya oyadır, lakin onlara kömək etmək daha çətindir, çünki özgəninkiləşdirmənin yaxşı işləyən və ikitərəfli mexanizmi qarşılıqlı kəşf və qəbulun qarşısını alır. Burada kömək üçün zəruri olan müştəri ilə şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə səviyyəsinə çatmaq üçün xüsusi psixotexnikalardan istifadə etmək lazımdır.
Psixoloji yardım olmadıqda, özgəninkiləşdirici tənhalıq kliniki xarakter ala bilər. Digər tərəfdən, biz özgələşdirici tənhalığın təkliyə çevrilməsi hallarını eksperimental olaraq təsdiqləmişik, bunun arxasında müvafiq psixoloji və psixoterapevtik iş dayanırdı.
Yayılmış təklik
Diffuz tənhalıq subyektin özünü digər insanlarla, sosial qruplarla, ideyalarla və s.
“İdentifikasiya” anlayışı ilk dəfə Z. Freyd tərəfindən patoloji depressiya hadisələrini şərh etmək üçün təqdim edilmişdir. Bu, identifikasiyanın ekstremal formalarını sərhədyanı psixi vəziyyətlərin və pozğunluqların səbəblərindən biri hesab etməyə əsas verir. Bu niyə baş verir? Bunun əsası nədir?
Aydındır ki, özünü başqası ilə eyniləşdirən insan öz həqiqi xüsusiyyətlərini, istəklərini və maraqlarını nümayiş etdirməkdən imtina edir. O, sadəcə başqasını təqlid etmir, ona “alışır”. İnsan “özündən” deyil, eyniləşdirmə obyektindən yaşamağa başlayır. Burada ilk növbədə nə gəlir: “mən”in itirilməsi, yoxsa eyniləşdirmənin üstünlüyü?
Əslində, bu, pis bir dairədir: bir şey digərinə aparır və nəinki aparır, həm də gücləndirir. Burada başlanğıc nöqtəsi özündən narazılıq, öz həyatından narazılıqdır. Özünü qəbul etməmək insanı ya özünü təkmilləşdirməyin yollarını axtarmağa, ya da həyatdan uğurlu və ya sadəcə xoşbəxt görünənləri kopyalamağa sövq edir.
Özünü təkmilləşdirmə prosesi kifayət qədər mürəkkəbdir, yalnız vaxt deyil, həm də güclü iradəli və intellektual səylər, emosional sabitliyin inkişafı və daha çox şey tələb edir? Bundan əlavə, burada özünü dərindən bilmək mütləq lazımdır və narahatlığa və ağrıya səbəb olan budur, çünki mahiyyət etibarilə bilmək üçün heç bir şey yoxdur. Heç bir şey yoxdur - yaxşı heç nə mənasında - insan özündə bilmir, qapalılıq, reallaşmamış parlaq potensiala görə tapmır və özündəki pislikdən gizlənmək, başqasının maskası altına sığınmaq istəyir. şəxsiyyət, guya uğurlu və ya sadəcə yaxşı. Buna görə də, çox vaxt insan öz qüsurunu dərk etmək əzabından qurtularaq, yaranan boşluğu başqasının varlığı ilə dolduraraq özünü tərk edir. Və bu həmişə faciəli olur. Ola bilsin ki, insan ruhu üçün bundan faciəli heç nə yoxdur. İnsan hətta başqasının geyimində də özünü narahat hiss edir.
Bir və ya bir neçə dəfə başqa bir insan və ya insanlarla eyniləşdirmə cəhdləri ilə əlaqəli diffuz tənhalıq, mövzunu öz varlığından daha da uzaqlaşdırır ki, bu da istər-istəməz təklik təcrübəsində deyil, həm də ondan böyük qorxu ilə özünü göstərir.
Beləliklə, başqası ilə eyniləşdirmə ehtiyacı təbii olaraq insanın öz "mən"ini itirməsi ilə əlaqələndirilir ki, bu da dərin ekzistensial tənhalıq hissinə, dünyada itməyə və bu dünya qorxusuna səbəb olur. Oxşar şeyi D. Riesman “Tənha izdiham” kitabında təsvir edir: insanın öz fərdiliyini itirməsi və ya onun fərqində olmaması insanı tənha edir. Belə insanların formal birləşməsi şüurlu qrup və ya cəmiyyətin deyil, kütlənin qanunlarına uyğun fəaliyyət göstərən “tənha kütlə” yaradır. “Tənha kütləni” təşkil edən şəxslərin mövcudluğu formal ünsiyyətin çoxluğu, yaxınlıq və məxfilik üçün aktiv axtarış, başqa bir insanla təcili birliyə ehtiyac və ən pisi, sonuncunun mümkünsüzlüyü ilə xarakterizə olunur.
Bir insanın digəri ilə birliyi yalnız iki şəxsin qarşılıqlı bölünmüş varlıq ideyasında iştirakı əsasında mümkündür. Birlik inkişaf etmiş fərdlərin səlahiyyətidir, özünü dərk edən subyektlərin şüurlu seçimidir. Kifayət qədər özünü dərk etməyənlər üçün birlik mövcud deyil, daha az öz “mən”ini itirmişlər.
Beləliklə, nəticə özünü göstərir: özünüdərketmə və özünüdərketmənin inkişafı psixoloji cəhətdən sağlam insanın təbii prosesidir, bu o deməkdir ki, diffuz tənhalıq onun üçün xarakterik ola bilməz və bunun əksinin, yəni psixoloji xəstəliyin göstəricisidir. -sağlamlıq - xəstə olmaq.
Diffuz tənhalıq vəziyyətində bir insan digər insanlar üçün çalışır, onlarla ünsiyyətdə dünyada varlığının, öz əhəmiyyətinin təsdiqini tapmağa ümid edir. Bunu etmək mümkün olmadıqda, insanın öz "mən"ini itirmək kimi narahatedici hissi getdikcə artır. Ancaq bu, ən azı iki səbəbə görə edilə bilməz. Birincisi, diffuz tənhalıq mövzusunun, belə demək mümkünsə, heç bir əlaqəsi yoxdur. Axı ünsiyyət öz subyektini, yəni bu fəaliyyəti öz şəxsiyyəti və şüuru ilə həyata keçirəni nəzərdə tutan fəaliyyətdir. Əgər insan özünü başqası ilə eyniləşdirirsə, bu o deməkdir ki, o, özündən imtina edir, başqasının şəxsiyyətini və başqasının şüurunu qəbul edib sınayır.
Ayrılmış təklik
Bu tip tənhalıq özünün üç dağıdıcı formasından xüsusilə seçilir. Birincisi, identifikasiyanın maksimum ifadə dərəcəsi ilə bağlıdır - ümumiyyətlə təcrid və tez-tez - eyni obyektə münasibətdə. İkincisi, iki tendensiyanın dəyişməsi spazmodik olaraq baş verir - maksimumdan maksimuma. Təbii ki, bu, insan psixikasını çox tez quruyur.
Bu tip tənhalığın ifadəli psixikası olan insanlara xas olduğu müşahidə edilmişdir. Onların emosiyaları özünü qabarıq, bəzən şiddətlə büruzə verir, özünü tənzimləmə qabiliyyəti əhəmiyyətli dərəcədə azalır. Belə insanlar üçün ünsiyyət qurmağın, dostluq etməyin və ya sevməyin nə qədər çətin olduğunu təxmin etmək asandır. “Sevgidən nifrətə bir addımdır” məsəli də bilavasitə onlarla bağlıdır. Bu atalar sözünün təkcə onlara aid olduğunu iddia etmirik, həm də onlar haqqındadır - təbii ki.
Bu vəziyyətin səbəblərindən biri şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin identifikasiya obyektində aşkar edilməsidir ki, subyektin özündə bunlara malik olsa da, onun tərəfindən nəinki tanınmır, həm də kəskin şəkildə rədd edilir. Belə tənhalıq yaşayan insan güzgüdəki kimi başqasına baxır. O, diffuz tənhalıq vəziyyətində olduğu kimi, sadəcə olaraq onunla eyniləşmir, O, öz əksini başqasında axtarır, başqası vasitəsilə özünü axtarır. Ona görə də o, başqaları ilə eyniləşdirməyi deyil, özü ilə eyniləşdirməyi tələb etdiyini söyləmək daha doğru olar. Sanki onunla necə davranacağını öz nümunəsi ilə göstərir.
Belə bir prosesin ilkin mərhələsini şərti olaraq göstərici identifikasiya adlandırmaq olar. İnsan ehtiyac duyduğu şeyi başqasından göstərir, amma səbəbini, hətta özünə belə izah etmir. Bu göstərici identifikasiya, sanki, özünü eyniləşdirməyə görə avans ödənişidir. Ayrılmış təklikdə olan insan, sanki, obyektdən özü ilə yaxınlaşan birliyini satın alır. Maraqlısı odur ki, o, razılıq istəmir, sadəcə olaraq bazarda alıcı kimi çıxış edir. Buna görə də, obyektin belə birləşmədən çox güman ki, imtina etməsi alıcı tərəfindən müqavilənin pozulması kimi qəbul edilir və təbii ki, qınanır.
Ayrılmış tənhalıqda insanlar tərəfdaş deyil, güzgü kimi xidmət etməyə hazır olanları axtarırlar. Həm də sadə bir güzgü deyil, fərddə bunun faktiki mövcudluğundan asılı olmayaraq, yalnız əks etdirilməsi əmr edildiyini əks etdirən əyri bir güzgüdür. Belə insanları - güzgüləri tapmaq həmişə mümkün deyil, buna görə də təklik təcrübəsi yalnız ehtimal deyil, həm də mürəkkəblik, qeyri-müəyyənlik və xüsusi şiddətlə xarakterizə olunur. Bundan əlavə, güzgü adamı tapmaq mümkün olsa belə, o, hələ də uzun müddət onu axtaran insanı qane edə bilməyəcək.
Çox maraqlıdır ki, belə absurd “modelləşdirməyə”, yəni identifikasiya obyektlərinə razı olan insanlardır. Dissosiasiya edilmiş tənhalıq subyektlərində guya mövcud olan hər bir müsbət şeyi əks etdirməyə hazır olmaq kimi bir xüsusiyyət eyniləşdirmə obyekti üçün ilkin şərtdir. Buna görə də, bu obyektlərin seçimi diffuz tənhalıq yaşayan insanların seçimi qədər zəngin və maraqlı deyil. Yayılmış tənhalıqda identifikasiya üçün daha çox obyektin xüsusiyyətləri deyil, onun vəziyyəti (normaldan uzaq, sakit) və dissosiasiya edilmiş tənhalıqda eyniləşdirmə aparılmalı olan şəxsin şəxsi xüsusiyyətləri vacibdir. həlledici olmaq. Bu xüsusiyyətlər müəyyən bir diapazona malik ola bilər, lakin əsas odur ki, tabeçilik, təvazökarlıq, təvazökarlıq, eqoist, aqressiv və avtoritar meyllərin olmaması, konfliktlərin olmaması - bütün bunlar ümumiyyətlə mülayimlik və ya yumşaq xarakter adlanır.
Bu tip tənhalığın müəyyənedici xüsusiyyətlərindən biri odur ki, bu vəziyyətdə bir növ ayrılıq xəyalı meydana çıxır: insan daxili olaraq demək olar ki, bölünür, lakin psixi pozğunluqlarda olduğu kimi ayrı-ayrı fərdlərə deyil, "yaxşı mənliyə" çevrilir. ” və “pis mənlik”. Eyni zamanda, "yaxşı mən" tanınır və "layiq olmayan medallarla" təltif olunur, yəni ən gözəl xüsusiyyətlərə malikdir, əslində ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da toxumları mövcuddur, lakin hətta cücərtilər. Ona görə də “Mən yaxşıyam” obrazı həmişə təhrif olunmuş və qeyri-adekvatdır. Hər kəsdə müxtəlif dərəcələrdə var, amma mütləq təhrif olunur. Bu, şişirdilmiş özünə inamı göstərə bilər, lakin bu belə deyil. Özünə hörmət, subyektin "sarkacı" ilə eyni şəkildə dəyişir - qeyri-adekvat yüksəkdən qeyri-adekvat aşağıya. Buna görə də, güzgüdəki kimi başqasına baxan ayrı bir tənhalıq mövzusu potensial olaraq iki şəkil görə bilər: gözəl və dəhşətli. Özünün gözəl əks olunması insana ümumiyyətlə faydalı təsir göstərirsə, o zaman dəhşətli, çirkin biri, əlbəttə ki, iyrəncdir. Başa düşmək çətin deyil ki, belə bir insan başqasında öz zinətli (özlüyündə!) surətini görəndə, “minnət əlaməti” olaraq onda yaxşı keyfiyyətlər taparaq, bu başqasını həvəslə və tam şəkildə eyniləşdirir. Amma birdən-birə, təbii ki, uydurma, əsl olmayan rifahın fonunda güzgüdə özünün mənfi obrazını aşkar edəndə kəskin və qeyd-şərtsiz yadlaşma baş verir ki, bu da xəyanət hissi ilə müşayiət olunur.
Bu vəziyyətdə, əvvəllər yaxın və başa düşülən insanlar tərəfindən tərk edilmə və anlaşılmazlıq hissi xüsusilə kəskindir. Aydındır ki, əvvəl yaxın olanlar indi də yaxın qalırlar, eyni keyfiyyətdə. Ancaq ayrılmış tənhalıq subyektləri üçün təkcə öz imicləri deyil, həm də digər insanların ona münasibəti pozulur. Sizə yaxın olan biri, onun nalayiq xarakter xüsusiyyətləri və ya sosial cəhətdən qəbuledilməz şəxsi xüsusiyyətləri ilə diktə edilən bəzi nalayiq hərəkətlərinə bir işarə belə icazə verən kimi, onlardan kəskin uzaqlaşma baş verir. Bu cür tam yadlaşmanın yaratdığı yaralar, adətən, təkcə özgəninkiləşdirilən üçün deyil, həm də özgəninkiləşdirilənlər üçün çox ağrılıdır. Başqa sözlə desək, ayrı-ayrılıqda tənhalıq yaşayan insan, bu vəziyyətin xüsusiyyətlərinə görə, yaxınlarına çox ağrılı və dərin travmalar yaşadır.
Ayrılmış tənhalığı yaşayan insan "güzgü"nə qısqanır - bu, yalnız ona məxsus olmalıdır. Və yalnız xüsusi icazə ilə, "çox həssas rəhbərlik altında" və çox nadir hallarda, hər kəsə bu uğursuz "güzgü"yə qısaca baxmağa icazə verilir. Nadir hallarda və uzun müddət deyil, çünki güzgüdən ən çox qorunan şey dünya, həyat, digər insanlar haqqında bilikdir. Mümkündür ki, ayrı-ayrılıqda tənhalıq, sahiblik hissləri şəxsiyyətini bulandıranları vurur.
Başqa bir ehtimal, bu tip tənhalığın nəticəsi olaraq sahiblik hissinin inkişaf etməsidir. Bu məsələ araşdırma tələb edir. Hər halda, belə tənhalığı yaşayanlar adətən qısqanc və sahiblənici olurlar.
İlk növbədə nəyin - şəxsi xüsusiyyətlər və ya yaşanan tənhalığın növü - tez-tez soruşulur. Buna cavab vermək üçün təşkil etmək çox çətin olan uzunlamasına tədqiqatlar lazımdır. Axı, artıq tənhalıq yaşayanlar psixoloqa müraciət edirlər, ona görə də şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin və xüsusiyyətlərinin diaqnozu bu vəziyyətin başlanğıcından əvvəl deyil, onun zamanı aparılır. Mənfi tənhalıq növlərini müvəffəqiyyətlə subyektiv müsbət olanlara çevirənlərin nümunəsi sayca azdır və ümumi əhaliyə aid ümumiləşdirmələr aparmağa imkan vermir.
Əslində, bütün psixoloji, psixokorreksiya, psixoterapevtik texnika və üsullar müştərilərin mənəvi, müsbət, konstruktiv xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Psixoloq ona kömək üçün müraciət edənlərlə işləyərkən məhz bu keyfiyyətlərə, xüsusiyyətlərə və xüsusiyyətlərə arxalanır. Əgər belə keyfiyyətlər adlanırsa, lakin əslində yoxdursa, onlara arxalana bilməzsiniz və psixoloji iş xeyli mürəkkəbləşir.
Yalnızlığın klinik formaları
Yalnızlığın bu formaları əslində psixopatologiya çərçivəsində nəzərdən keçirilməlidir.
Bu cür tənhalıq təcrübələri nevroz şöbəsində tibbi depressiya diaqnozu olan bəzi xəstələrdə və ya daha az rast gəlinən böhran xəstəxanasında müşahidə oluna bilər. Belə tənhalıq yaşayan insanın yaxınlarının evdə psixoloji yardım istəməsi daha nadirdir. Bu cür tənhalığı yaşayan insanın özü heç yerə dönmür, praktiki olaraq həyatdan "söndürülür". Çox vaxt o, hətta özünə xidmət edə bilmir, ətrafında baş verənləri pis başa düşür və ya ümumiyyətlə başa düşmür.
Bu insanlar (digərləri ilə yanaşı) depressiya tibbi diaqnozuna malikdirlər. Bu vəziyyətdə ilk növbədə nə gəlir: depressiya və ya təklik psixoloji sualdan daha çox tibbi sualdır. Bu zaman psixoloq hər hansı yardım göstərirsə, bu, yalnız psixoterapevt və psixiatrla əməkdaşlıq edir.
Hərəkət həyatdır, dünyada hər şey hərəkət edir, dəyişir və buna görə də mövcuddur. Dialektika qanunları varlığın bütün sferalarına, o cümlədən psixi həyata aiddir. Odur ki, gec-tez diffuz, özgəninkiləşdirici və ya ayrı-ayrılıqda olan tənhalıq insanı cəmiyyətdən ayıraraq bütün psixi həyat boyu yayıla bilər. Yalnızlığın klinik formaları ən azı sərhəd şərtləri kimi qiymətləndirilməlidir, baxmayaraq ki, müşahidələrimiz onların daha çox patologiyanın özünə bənzədiyini göstərir.
Yalnızlığın müsbət təcrübəsi kimi təklik
Yalnızlığın subyektiv müsbət növü kimi tənhalıq A.Maslounun və digər xarici və yerli tədqiqatçıların bir sıra nəzəri müddəaları, bəzi görkəmli alimlərin, yazıçıların, rəssamların, musiqiçilərin, eləcə də özümüzün tərcümeyi-hallarının təhlili əsasında yaranmışdır. müşahidələr.
Təkliyin təfsiri 19-cu əsr rus fəlsəfəsində inkişaf etmiş şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırması nəzəriyyəsinə, fərdin psixoloji sabitliyinə dair bəzi müddəalara və təkliyin insan həyatında rolu haqqında fikirlərə əsaslanır. Təkliyin yaranması və təzahürü üçün şərt fərdin psixoloji sabitliyi, özünü həyata keçirməyə açıq bir meyl ilə birləşir. Bu vəziyyətdə identifikasiya və izolyasiya mexanizmlərinin hərəkəti optimal şəkildə balanslaşdırılmışdır, sarkacın "vuruşu" asan və sərbəstdir. Biz inanırıq ki, bu tip tənhalıq ya diffuz, özgəninkiləşdirici və dissosiasiya olunmuş tənhalıq üçün uğurlu terapiyanın nəticəsi ola bilər, ya da müstəqil şəkildə inkişaf etdirilməyən həyat strategiyası ola bilər. Birinci halda, psixoloji yardım strategiyası fərdin özünü həyata keçirməyə meyli olmadan mümkün olmayan psixoloji sabitliyin formalaşmasından ibarətdir. İkinci halda, psixoloji cəhətdən sabit bir insanın özünün özünü həyata keçirməsi üçün fəal şəkildə səy göstərdiyini müşahidə edə bilərik.
Yalnızlıq subyektiv olaraq qəbul edilən tənhalığın əlverişli vəziyyətidir. “Norm” diapazonu və tənhalığın mövcudluğu tənhalığın təzahürünün şərti sərhədləri ilə müəyyən edilir. Sonrakı yerlərdə tənhalığın diffuz, özgəninkiləşdirici və ya dissosiasiya olunmuş növləri, daha sonra patoloji vəziyyət - tənhalığın klinik forması gəlir.
Beləliklə, biz tənhalıq fenomenini bütünlüyündə, miqyasında, davamlılığında nəzərə alaraq, onun insana müsbət və mənfi təsirlərini vurğulayır və onların səbəblərini araşdırırıq. Tənhalığın insana və bütövlükdə onun həyatına təsirinin xarakterini müəyyən edən əsas səbəb bu psixi fenomenin şəxsiyyətdaxili genezinin xüsusiyyətləridir. Özgələşdirici, diffuz, dissosiasiya və təbii ki, tənhalığın klinik formaları mənfi təsir göstərir. Təklik insanın özünü tanımasının, öz müqəddəratını təyin etməsinin və fərdi inkişafının zəruri komponentidir, yəni psixikaya müsbət, konstruktiv təsir göstərir.
Ədəbiyyat
1. Asmolov A.A. Mədəni-tarixi psixologiya və dünyaların qurulması. - M..-Vn., 1996.
2. Korçagina S.G. Yalnızlığın psixologiyası. - M., 2008.
3. Kuznetsov O.N., Lebedev V.İ. Yalnızlığın psixologiyası və psixopatologiyası. - M., 1972.
4. Yalnızlığın labirintləri / Tərcümə. ingilis dilindən; N. E. Pokrovski tərəfindən tərtib, ümumi redaktə və ön söz. - M.: Tərəqqi, 1989. - 624 s.
5. Muxina V.S. Şəxsiyyətin yaranması problemi. - M., 1985.
6. Orlov Yu.M. Fərdiliyə yüksəliş. - M., 1991.
7. Rogers K. Şəxsiyyət elminə doğru // Xarici psixologiya tarixi. Mətnlər. - M., 1986.
8. Fromm E. Azadlıqdan uçuş. - M., 1990.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar sənədlər
Təklik təcrübəsinin xüsusiyyətləri və yeniyetmənin inkişafı. 15-17 yaşlı şagirdlərdə tənhalıq hisslərinin səbəbləri. Yeniyetmədə tənhalıq təcrübəsinin xüsusiyyətləri (müsbət və mənfi cəhətlər) və subyektivliyin ilkin şərtləri.
elmi iş, 04/05/2008 əlavə edildi
Psixologiyada tənhalıq anlayışı, onun öyrənilməsinin yanaşmaları və metodları. Orta məktəb şagirdlərinin psixofiziki xüsusiyyətləri. Yeniyetməlikdə tənhalıq hisslərinin səbəblərinin araşdırılması. Yeniyetmələr arasında tənhalıq vəziyyətinin aradan qaldırılması yolları.
kurs işi, 24/03/2011 əlavə edildi
Tənhalıq problemi əsrlər boyu insanların beynini məşğul edib - psixoloqlar, filosoflar, ilahiyyatçılar, elm adamları, yazıçılar bunu araşdırıblar. Yalnızlığın psixologiyası. Zəif fərdi uyğunlaşmanın təzahürü kimi təklik hissinin ortaya çıxması.
test, 20/05/2008 əlavə edildi
Xarici və yerli psixologiyada davranışın öhdəsindən gəlmək problemi. Mübarizə strategiyalarının təsnifatı. Psixologiya elmində tənhalıq problemi. Müxtəlif yaş dövrlərində tənhalıq təcrübəsinin təhlili, tənhalığın aradan qaldırılması üçün strategiyaların xüsusiyyətləri.
kurs işi, 08/11/2012 əlavə edildi
Yalnızlığın psixoloji fenomenologiyası. Gənclikdə tənhalıq hissinin səbəbləri. Yetkinlərdə tənhalığın inkişafında erkən uşaqlığın rolu. Yalnızlığa qalib gəlməyin yolları. Psixoloji tədqiqat prosedurunun təsviri, nəticələrin təhlili.
elmi iş, 02/05/2011 əlavə edildi
Tənhalıq halının mahiyyəti, aspektləri və səbəbləri. Yalnızlıq təcrübəsinin fərdin psixoloji və yaş xüsusiyyətlərindən asılılığı. Eksperimental tədqiqat metodologiyası və şəxsi təklik vəziyyətinin psixokorreksiyası.
kurs işi, 01/13/2010 əlavə edildi
Yalnız bir insanın emosional vəziyyətləri. Yalnızlığın şəxsi təsirləri, özünə hörmətə təsiri, depressiya, qorxu. Yalnızlığın növləri (növləri) və onların xüsusiyyətləri. Gizli şəxsiyyət ziddiyyətləri. Yalnızlığın aradan qaldırılması, yeni strategiyalar və həyatın mənası.
təqdimat, 10/19/2012 əlavə edildi
Yaşlılıqda bioloji və sosial-psixoloji dəyişikliklərin qarşılıqlı asılılığı və formaları. Psixologiyada tənhalıq anlayışının bipolyarlığının mahiyyəti. Yaşlı insanlarda tənhalığın psixoloji determinantlarının empirik tədqiqi.
dissertasiya, 10/12/2014 əlavə edildi
Tənhalığın anlayışı və əsas səbəbləri, mövcud forma və növləri, bu problemin yerli və xarici psixoloqlar tərəfindən tədqiqi. Yeniyetməlikdə tənhalığın psixoloji xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq korreksiyasına yanaşmalar.
kurs işi, 12/06/2014 əlavə edildi
Yalnızlığın səbəblərinin amil təhlili K. Rubinstein. Cons-Girveld əsərində tənhalığın tipologiyası. Frustrasiya termininin başa düşülməsinə yanaşmalar. Məyusluq davranışının növləri. Empirik tədqiqatın məqsədi, vəzifələri, fərziyyələri və metodları, onun nəticələri.
Ekzistensial tənhalıq, insanın daim və ya həyatının müəyyən dövrlərində yaşadığı kədər və darıxma ilə birləşən bir növ melanxolik, güclü psixi narahatlıqdır.
Gəlin daha yaxından nəzər salaq - bu necə bir vəziyyətdir, necə yaşanır, onun baş vermə səbəbləri nələrdir?
Yalnızlığın iki növü var - xarici və daxili. Xarici təklik daha sadə bir vəziyyətdir, bir qayda olaraq, daxili proseslərə bağlıdır.
Yalnızlığın səbəbləri nə ola bilər?
Əvvəla, bu, özünü bir fərd kimi qəbul etməməkdir (insan özünü tamamilə fərqli hiss edir, ona görə də özündən və xüsusiyyətlərindən utanır, çünki əks halda onu bu cəmiyyətdə, ətrafındakılar, sadəcə olaraq, heç kim qəbul etməyəcək. şüurunda özü kimi, onu rədd edəcək - "Mən bilirəm ki, bu adam məni mütləq rədd edəcək. Başqa cür ola bilməz!"); başqalarına münasibətdə proyektiv qiymətləndirici tənqidi düşüncə (“Bütün insanlar axmaq, pis, qeyri-qənaətbəxş, maraqsız və s.”). Burada iki vəziyyət yarana bilər - bir insan hətta özü üçün az maraqlandıqda və ya əksinə, özü ilə çox maraqlandıqda (müvafiq olaraq, ətrafındakılar onunla müqayisədə çox "solğun" olur).
Başqa bir seçim, uşağı rədd edən, tənqid edən və "qruplarına" qəbul etməyən erkən bağlı fiqurlarla (ana, ata, nənə və baba) münasibətlərlə birbaşa əlaqəli uşaqlıqdan ağrılı bir hekayədir ("Budur biz böyüklər, ağıllı və maraqlıyıq" , və sən öz küncündə oturursan və böyüklərin söhbətlərinə qarışmırsan”). Nəticə etibarı ilə, bu davranış yetkinlik yaşına çatdıqda başqa insanlarla, hətta insanın hələ münasibət qurmadığı insanlarla da təkrarlanacaq. Məsələ ondadır ki, əvvəlki uşaqlıq münasibətlərinə görə fərdin şüurunda artıq müəyyən dəyişikliklər baş verib, o, rədd edilib “köşəyə” qaytarılıb, buna görə də insanlarda öz utanc və məyusluğu ilə üzləşməməyə çalışır.
Problemin kökündə insanlara dərin inamsızlıq, başqalarının səmimiyyətinə və dürüstlüyünə inamın olmaması, ümumiyyətlə, etibar edə bilməmək dayanır (söhbət maddi sərvətlərə və ya məsələn, avtomobilə olan inamdan getmir; kontekstdə - insanın onun üçün çox vacib olan dərin təcrübələrinə inam).
Bundan əlavə, burada biz idealizasiyaya meylliliklə üzləşə bilərik - nisbətən desək, ünsiyyət quracağım insanların hamısı 90-60-90 olmalıdır, yəni müəyyən limitlər ayrılır. Əgər insan müəyyən edilmiş sərhədləri “aşarsa”, o, bu məyusluqdan sağ çıxa bilməz – ünsiyyət obyekti qeyri-kamildir və müəyyən edilmiş ideallaşdırma çərçivəsinə uyğun gəlmir. Zaman keçdikcə məyusluq halı dözülməz olur, ona görə də insan ağrılı hissləri təkrar yaşamamaq, insanların qeyri-kamil olduqları və səhv etmələri, axmaq, maraqsız və qəribə düşünmələri ilə qarşılaşmamaq üçün heç kimlə qarşılaşmamağa qərar verir - əlaqəyə girməmək daha yaxşıdır. Ümumiyyətlə, insanın hər hansı problemi oxşar vəziyyətlərdə baş verən bəzi təcrübələrdən sağ çıxa bilməməsi ilə bağlıdır. Bu nə deməkdir? İnsan çölə çıxır və onun üçün qəbuledilməz hisslər doğuran situasiyalara düşərək özünü ətraf aləmdən təcrid etmək qərarına gəlir (“Hər şeyə... Dözmək mümkün deyil... Evimdə gizlənməyə üstünlük verirəm, Bu qədər dözülməz ağrı yaşamamaq üçün bütün mümkün psixoloji müdafiə vasitələrindən istifadə edərək inkar və repressiya edəcəyəm!").
Beləliklə, xarici təklikdən danışarkən vurğulamaq lazımdır ki, insan üçün idealizasiya və idealizasiya prosesi məyusluğun baş verməsi səbəbindən həqiqətən dözülməz ola bilər.
Xarici tənhalıq daxili tənhalığa uyğundur, onlar həmişə birlikdə gedirlər. Bəzən başqa bir vəziyyət də olur - insan insanlarla təmasda olur, lakin daxildə özünü tənha hiss edir (“izdihamda tənhalıq və ya birlikdə tənhalıq”). "İzdiham içində tənhalıq" ifadəsini necə başa düşmək olar? Bu o deməkdir ki, ətrafdakı insanlar insanın ehtiyaclarını ödəyə bilmirlər, əslində bu, idealizasiya məyusluğu vəziyyətinə görə tənhalığın növbəti mərhələsidir (yəni insan əlaqə qura bilib, münasibətlər qura bilib, amma yenə də məyusluq yaşayır. ideal olmayan insanlara görə).
Bu cür məyusluq da ağrılı ola bilər, lakin bu artıq ayrılma və fərdiləşmə dövründə (şəxsiyyətin formalaşması prosesi) mühüm addımdır, insan onu heç kimin xilas etməyəcəyini, ətrafda ideal insanların olmadığını və ümumiyyətlə başa düşdüyü zaman. o, bütün bu vəziyyətlə barışmalı və ətrafdakılardan verə biləcəklərini almalıdır (baxmayaraq ki, bu, onların öz istəklərinin minimumu ola bilər).
Daxili tənhalığın ən erkən təzahürü bağlılıq fiqurları ilə əlaqələndirilir. Bir qayda olaraq, əgər insan daim insanlar üçün ağrılı daxili həsrət hiss edirsə və təcrid vəziyyətindədirsə (yaxınlıqda birinin olub-olmamasından asılı olmayaraq), bu, ilk növbədə bağlılıq obyektinə olan həsrətdən xəbər verir. Bu cür dərin ağrılı melanxoliya sərhəd zehni təşkilatının bəzi xüsusiyyətlərinə malik olan və ya əksinə, "multibarderline" (kontinuum nevrotikdən sərhəd xəttinə yaxınlaşır) olan şəxslərə xasdır. Bu səviyyədə psixi narahatlığın təzahürü bilavasitə erkən bağlanma obyektləri (ana, ata, nənə, baba və s.) və güclü emosional əlaqənin olmaması (yəni “sabit bağlanma obyekti yox idi”) ilə bağlıdır. Məsələn, bir uşağın anası var, lakin o, vaxtaşırı onu qane edir, tərk edir və ya pis işlər görür, buna görə də bu gün və ya sabah ananın tamamilə ayrılacağı hissi var. Başqa bir seçimdir ki, ana getdi və uşaq geri dönəcəyini heç anlamır; ana uşağa qarşı duyğuları hiss etməyi dayandırdı, onun təcrübələrinə qarışmır, diqqət və qayğı göstərmir (uşaq köhnə ananın qayıdacağını başa düşmür).
Əsasən belə darıxdırıcı və ağrılı melanxoliya anası emosional soyuqluqda olan insanlarda olur (bu halda ana obyekti funksional olaraq ideal ola bilərdi (ətrafdakıların simasında yaxşı və düzgün ana və s.), lakin “ana davranış" özü (ana körpə üçün narahat olduqda, ehtiyacları və istəkləri haqqında düşünəndə) deyildi). Bu vəziyyətdə ananın yanında olan uşaq özünü tənha hiss edəcək və ana obyekti ilə tam birləşmə yaşamayacaq.
Nəticədə, əbədi qaynaşma həsrəti onu daim etibar edilə bilən, xəyanət etməyəcək, tərk etməyəcək və incitməyəcək sabit və sabit bir bağlılıq obyekti axtarmağa sövq edəcəkdir.
Bağlanma obyektinə həsrətlə tək başına mübarizə aparmaq demək olar ki, mümkün deyil, bir psixoterapevtdən kömək istəmək lazımdır - real dünyada bütün ehtiyacları (etibarlılıq, sabitlik, məsuliyyət) ödəyən bir bağlılıq obyekti tapmaq çətindir. , dərin emosional təmas və s.) və süni şərait sizi bir az psixikanı “qaldırır”, onun vəziyyətini yaxşılaşdırır və etibarlı tərəfdaş tapmağa imkan verir. Niyə belədir? Travmalarımızdan daha çox əlaqələr qururuq. Bu nümunədə nə kimi görünür?
İnsan ətrafdakılardan özünə qarşı soyuqluq yaşayır, heç kimə güvənə bilməz, çünki etibarın arxasınca mütləq xəyanət gələcək. Bir qayda olaraq, onun davranış xətti alınan travmanı şüursuz şəkildə təkrarlayacaq, lakin eyni zamanda xüsusi təhrikedici vəziyyətlər axtarmağa yönəlmişdir ki, o, özünə sübut edə bilər ki, dünyanın onun gördüyü kimi işləyir. . Zamanla bu, başqalarından tam təcrid olunmağa gətirib çıxaracaq - ağrısız yaşamaq çox asandır.
Ayrılıq prosesi başa çatdıqdan sonra insanda vaxtaşırı tənhalıq hissi təkrarlana bilər, lakin bu ifadəyə əsaslanacaq: “Biri bir vaxtlar yanımda olub və həmişə də yanımda olacaq. Bu insan mənim ehtiyaclarımı tam ödəməyə bilər, amma məni tərk etməz”. Daxili sabitlik və etibarlılıq hissi bizi daha güclü və daha inamlı edən özəyi təşkil edir, buna görə də yaşanan tənhalıq hissi o qədər də ağrılı olmayacaq.
1.3 Yalnızlığın növləri
Yalnızlığın 2 növü var:
Situasiyalı tənhalıq, əksər kişilərin və qadınların zaman-zaman yaşadığı təsadüfi tənhalıq hissidir. Situasiyalı təklik mövcud şəxsiyyətlərarası münasibətlər modelinin dağılmasının nəticəsi ola bilər.
Bir qayda olaraq, situasiya tənhalığı yaşayan kişilər və qadınlar, bu barədə düşünərək, dostları ilə müzakirə etdikdən və ünsiyyət modellərini düzəldəndən sonra, bir müddət sonra yeni münasibətlər qurmağa hazır olurlar. Onlar yeni tanışlıqlar və ciddi münasibətlər axtarmağa başlayırlar. Axı bu, insanların birlikdə həyat yolu keçmək, sevmək və sevilmək üçün sağlam bir istəkdir və uğursuzluq və ayrılıq ağrısını yaşamaq qorxusundan daha güclü olmalıdır. Situasiya tənhalığı yaşayan kişilər və qadınlar yeni inamdan ən çox faydalanacaq və kişilərarası münasibətlərin qurulmasına kömək edəcəklər.
Xroniki tənhalıq bir insanın uzun müddət qadınlar və kişilərlə münasibət qura bilməməsinin nəticəsidir.
Xroniki tənhalıqdan xilas olmaq üçün, siz həm də öz prioritetlərinizi və dəyərlərinizi sosial normalar və gözləntilərlə ziddiyyət təşkil edə bilmək üçün özünüzə inamlı olmalısınız. Xroniki tənha insanlar sosial narahatlıqlara qarşı toxunulmazlıq inkişaf etdirərək və sosial ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə bacarıqlarını inkişaf etdirərək vəziyyətlərindən ən çox faydalana bilərlər.
Yalnızlığın üç növə bölündüyü başqa bir fikir var: xroniki, situasiya və keçici.
Xroniki tənhalıq bir insanın uzun ömür boyu onun üçün əhəmiyyət kəsb edən insanlarla qənaətbəxş münasibətlər qura bilmədiyi zaman baş verir.
Situasiyalı tənhalıq adətən bir insanın həyatında baş verən bəzi stresli hadisələr, məsələn, sevilən birinin ölümü və ya evlilik kimi intim əlaqənin pozulması nəticəsində ortaya çıxır. Qısa bir çətinlikdən sonra, situasiya baxımından tənha bir şəxs öz itkisi ilə barışır və nəticədə yaranan tənhalıq hissini qismən və ya tamamilə aradan qaldırır.
Keçici tənhalıq tam və izsiz keçən, arxada heç bir iz qoymayan qısamüddətli tənhalıq hisslərinin hücumlarını ifadə edir.
Boşanma nəticəsində valideynin itirilməsi və ya uşaqlıqda emosional yaxın, etibarlı münasibətlərin və ya valideyn dəstəyinin olmaması fərdi yetkinlik dövründə tənhalığa qarşı daha həssas edə bilər. Uşaqlıqda alınan emosional yara, yetkin insanın xarakterik şəxsi zəifliyinə çevrilir və uzun müddət, bəzən ömür boyu davam edir, belə insanları ayrılığa və sosial izolyasiyaya başqalarına nisbətən daha kəskin reaksiya verməyə məcbur edir.
Müəllifi tənhalığın dörd növünü müəyyən edən və onları sadə, mənə göründüyü kimi, yeniyetmə danışıq dili ilə izah edən başqa bir variantı da qeyd etmək istərdim.
Yalnızlıq, lazımi ünsiyyətin, dəstəyin, başqaları tərəfindən anlayışın və yaxın insanların olmadığı bir dövrdür. Kimsə bunu sakit yaşayır, kimsə buna sevinir, amma kimsə əziyyət çəkir, özünə yer tapa bilmir. Buradan belə çıxır ki, tənhalıq müxtəlif formalarda olur.
İstədiyi kimi təklik. Hə hə. İnsan belə bir vəziyyətdə özünü rahat hiss etdikdə tənhalıq isteğe bağlıdır. Dostları, tanışları və hətta çoxları ola bilər, lakin onlarla daha yaxın və tez-tez ünsiyyətdən uzaqlaşır. Özü ilə tək qalmağa öyrəşib. Bəzən belə insanlar başqalarının həyatına tamamilə müdaxilə etdiyinə inanırlar, başqaları insanlardan qorxa bilər, onlara qarşı utancaq ola bilər və bəziləri üçün həddindən artıq pafos insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan vermir, belə bir insana göründüyü kimi, onun deyil dərəcə. Bu seçim müxtəlif səbəblərin nəticəsidir: insanın xarakteri, cəmiyyətdəki mövqeyi, keçmişi və s. Yalnızlıq məcburdur. Bəli, bu konsepsiya ilə hər şey daha mürəkkəbdir. Elə olur ki, problem insanın özündədir, lakin əksər hallarda onun yerləşdiyi cəmiyyətdə olur. Baxmayaraq ki, təbii ki, bu iki hal bir-birinə bağlıdır. İnsan yaşadığı mühitə uyğun gəlməyə bilər və buna görə də rədd edilə bilər. Məsələn, o, ətrafındakıların əksəriyyətindən daha aşağı sosial statusa malikdir; adi insanlar arasında qeyri-rəsmi və ya əksinə; düz insanlar cəmiyyətində qeyri-ənənəvi oriyentasiyaya malik olan şəxs və s. Bu halda, tənha bir insan artıq təcrid statusunu qəbul edə bilər. Belə bir mühiti tərk etmək və yeni tanışlarla yeni həyata başlamaq heç bir ehtimal yoxdursa, bu vəziyyətdə, mümkünsə, uyğunlaşmaq üçün özünüzü dəyişdirməli və təcrid olunmuş damğasını tədricən yumalısınız. Ancaq özünüzü dəyişdirmək də arzuolunmaz nəticələrə səbəb ola bilər. Belə olan halda insan özünü itirmək, fərqli qiyafədə olmaq riski ilə üz-üzə qalır, o, yenə də mənəvi və psixoloji narahatçılıq yaşayacaq və bunda bir şey istisna olmaqla, heç bir üstünlük yoxdur: onun qəbul olunma ehtimalı və o, olmayacaq. günlərinin sonuna qədər tənha qalmaq. Amma məsələn, cəmiyyətdə hamının bərabər olduğu bir şəraitdə savadlı insanlar özünü başqalarından üstün tutan, özünü hamıdan üstün hesab edən və sonda tək qalan, özü haqqında heç nə təsəvvür belə etməyən belə bir “eybəcər ördək balası” ilə rastlaşır. , və özünü dərk etmir , niyə , o tənhadır. Bu, bütün dünyaya, oradakı insanlara qarşı qəzəb doğurur. Belə hallarda, sadəcə olaraq, daha yaxşı və ağıllı olduğunuzu bilsəniz də, insanlarla daha sadə və mülayim olmağa çalışmaq lazımdır. Əsas odur ki, bağışlamaq və səbirli olmaqdır. Gizli təklik. Sevdikləriniz, yaxın dostlarınız və qohumlarınız arasında belə tənha qala bilərsiniz. Bu vəziyyətdə ya tənha ola bilərsiniz, ya da sadəcə belə hiss edə bilərsiniz. Çox vaxt hər şey hisslərlə başlayır. Qeyd edildiyi kimi, varlıq və hiss anlayışları fərqlidir. Məsələn, insanın ailəsi və dostları, dostları, ən yaxşı dostu və s. Ancaq tənhalıq hissi onu təqib edir. Bu insanlarda ona lazımi diqqət yetirəcək, onu ehtiyacı olduğu kimi anlayacaq birini görmür. Bu, onun seçiciliyi deyil. Yox. Burada gizli təklik və ya yaxınlarınızla aşağı münasibətlər kimi bir fenomeni müşahidə edirik. Deyəsən bir dost var, amma o, yoxdur. Belə çıxır ki, ən yaxşı dost = dost, dost = tanış, sevilən = ən yaxşı dost. Təbii ki, bərabərliklər fərqlidir. Sevilən insan asanlıqla sadə bir tanışa bərabər tutula bilər. Gizli tənhalığın ən adi hala çevrilməsi mümkündür. Çünki bu dünyada hər şey bir-birinə bağlıdır. Bunun baş verməməsi üçün yaxınlarınızla sizi narahat edən şeylər barədə danışmaq məsləhətdir və birlikdə bu xoşagəlməz vəziyyəti düzəltməyə çalışacaqsınız. Yalnızlıq hissi. Adətən olduğu kimi, hər şey hisslə başlayır. Nifrət hissi nifrət, bağlılıq hissi - bağlılıq və s. Ancaq birmənalı olaraq nəyin ilk göründüyünü söyləmək mümkün deyil: nəyinsə hissi və ya faktın özü. Bu vəziyyətdə təklik hissi. Vəziyyətdən asılı olaraq, tənhalıq kimi bir fenomenə səbəb ola bilər və ya ümumiyyətlə ona aidiyyatı yoxdur. Bunun səbəbi də budur: məsələn, insanın ailəsi, dostları, onu sevən insanları var. Lakin o, bununla kifayətlənmir. (Gizli tənhalığı xatırladır, eləmi?) AMMA bu adamın həqiqətən sevdiklərindən şübhələnməyə heç bir səbəbi yoxdur. Və tənhalıq hissini hiss edir. Acgözlük görünür. Üstəlik, tənhalığın nə olduğunu heç bilmədən bu insan nə qədər bədbəxt olduğunu və hamının onu necə sevmədiyini yazmağa başlayır. Bu, aldatma mərhələlərindən biridir. İndi bu mərhələdə iki yol var: 1. Həqiqətən də bütün sevdikləri bir-bir ondan üz döndərməyə başlayırlar, qarşısına uzanaraq bu “bədbəxt” insan üçün hər şeyi edirlər və o, onlara yemək verməkdə davam edir. onun tənhalığı haqqında nağıllar. Onlar bunu dinləməkdən yorulublar.
2. Və ikinci yol, əslində, "damın qaytarılması", yəni. səhv olduğunun fərqindəlik. Ancaq burada tənhalıq hissinin heç bir yerdən böyümədiyi bir hal var: gizli tənhalıq vəziyyətində. Sadəcə hiss edirsən ki, burada nəsə düz deyil, mühitdə nəsə səhvdir və uzun müddət hərəkət etmədən başlarını götürəndə artıq gec olur. Dostlar köçüb, yaxın adamlar demək olar ki, qalmayıb, yeni tanışlıqlar da yaranmayıb.
Tənhalıq Tənhalıq məsələlərini və onun gənclərə və böyüklərə təsirini nəzərdən keçirərək, gəlin bunu yaşayanlara necə kömək edə biləcəyimizə keçək. Yalnızlıq subyektiv bir təcrübə olduğundan, onu aradan qaldırmaq üçün hər bir halda hər kəs üçün uyğun olan tək bir yol tapmaq mümkün deyil. Buna görə də, gənc kişilərə və qadınlara yardım göstərərkən, "xoşbəxtlik" prinsipinə əməl edilməlidir, yəni. ...
Psixoloqlar və müəllimlər tərəfindən yeniyetmələrlə işləyərkən, o cümlədən psixoloji məsləhət prosesində istifadə olunur. Eksperimental tədqiqat üç mərhələni əhatə edirdi: 1-ci mərhələ - tənhalıq vəziyyətini yaşayan yeniyetmələrin müəyyən edilməsi; Mərhələ 2 – onların şəxsi və sosial xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi; Mərhələ 3 – təklik və şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasındakı əlaqənin kəmiyyət və keyfiyyət təhlili, ...
MÜXTƏLİF NÖVLƏRİN SUBYEKTİV tənzimləməsinin olması 2.1 Tədqiqatın təşkili və gedişi Depressiyaya meyllə subyektiv tənzimləmənin tipoloji xüsusiyyətləri arasında əlaqənin mövcudluğu haqqında qeyd etdiyimiz nəzəri fərziyyələrin praktiki təsdiqi üçün, yəni. Fəaliyyətin subyektiv tənzimlənməsi növü depressiya təcrübəsi ilə elə əlaqələndirilir ki, muxtariyyət dərəcəsinin azalması ilə...
Daha az. Xüsusiyyətlər anlayışları ilə işləməyin düzgünlüyünə şübhə etmək üçün daha çox səbəb var, burada onları PS anlayışları ilə əvəz etmək olar. 2. “Mühasibat uçotu və audit” ixtisasının 3-cü kurs tələbələrinin psixi vəziyyətlərinin xüsusiyyətlərinin eksperimental tədqiqi 2. 1. Depressiv vəziyyətlərin diaqnostikası metodikası. ÜST-ə görə depressiya bu gün...